“潤筆費”是什么?古代文人的外快生計!

  “潤筆費”是什么?古代文人的外快生計!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

  古代中國屬于是帝制家天下的模式,因此史書記載也是圍繞著帝王這個主線來進行敘事,所以今天的我們回望古代,是說不完的帝王將相,而相比之下,有關古人的生活記載,倒是少見了,因此今天的我們說起古代的歷史,更多圍繞的是皇帝和大臣的那些事兒。

  當然雖然古代關于社會生活的記載很少,但只是相對帝王將相的記載來說的,其實還是有不少記載的。今天宋安之就以明代的文人如何通過潤筆賺取外快,甚至發家致富的事情,來說說古代社會上生活的那些事兒。

  何為潤筆呢?

  說白了就相當于是今天的稿費,就是古代文人為別人作文、寫詩、繪畫,收取的酬勞,俗稱潤筆。

  至于為什么叫潤筆這個名字呢,說白了就是古代的文人比較講究,很是清高,恥言金錢二字,所以為別人寫文章之類的,收取酬勞時,往往不提錢,而是美曰其名潤筆。

  當然潤筆的報酬包含了五花八門,一般來說是自然是給錢了,也就是給潤筆費,有時候象征性的請吃一頓飯也是報酬,有時候贈送禮物也是報酬。

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  眾所周知明朝的商品經濟發達,甚至很多人認為明朝都出現了資本主義萌芽,由此可見明朝的商品經濟發展的的確不錯,商品經濟的發達可謂是影響到社會上至皇帝百官,下到文人和老百姓等方方面面,使明朝的社會風氣由儉如奢,而明代文人的潤筆就可以側面反應出這個情況。

  明朝開國前期,因此社會百廢俱興,生活水平一般,加之社會風氣節儉,所以請文人寫文章什么的,往往報酬是很低的,更多屬于是象征性,諸如翰林院的名士給人寫一篇送別的序文,也就是象征性收二三錢。

  而且這時期文風很濃,文人為別人寫文章之類的,有時候也看心情,想寫就寫,不想寫就拉倒。

  諸如明朝正統年間曾官至禮部尚書的丘濬,他的文章是雄渾壯麗,很是好看,可謂是名滿天下,當時求文者很多,但丘濬為他人寫文章也是分人的,遇上品行不端或者職業低賤之人,是“雖與厚幣請之不與”。也就是不管你給多少錢,我就是不寫。

  而明成祖永樂時期,有個叫張益的翰林學士就比較戲劇化了,剛開始這位張學士還沒有出名的時候,是自稱:“有志文翰,晝夜為人做詩寫字,然未嘗得人一葉茶”。意思是自己純粹是興趣愛好,以此磨煉自己的寫作水平,不需要任何報酬的。

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  后來張學士寫出了名氣,然后思想進行了激烈的斗爭,最終妥協于現實,為了更美好的生活,這位張學士開始收受潤筆。

  可見這位張學士并非是那種書呆子,知道剛開始沒名氣要靠不收費打出名氣,后來有了名氣以后再收取潤筆,等到求文章的人越來越多以后,張學士干脆沒空就以固定的格式來分類寫文章,諸如慶祝官員升職的詩文為一類,送別的詩文為一類,只在姓名和一些關鍵地方留下空白,可以說是批量化生產,到時候如果有人來求文,自己再隨便一補充,就可以輕輕松松完成,張學士就這樣賺了不少錢,可見明朝越發展到后面,文人為人寫文章的商業化趨勢是越來越深。

  整體來說,以正統年間為分界線,在正統之前明朝文人的潤筆,更多象征性收取,文風濃重。到了正統年間以后,明朝文人的潤筆,則就是很明顯的商業化了。

  到了明英宗復辟以后的天順年間,收取潤筆的現象很是普遍,沒有五錢到一兩銀子,是沒法開口求人的,一些有名氣的文人靠潤筆都可以發家致富了,已有“嘗積求文銀百余兩”者。

  到了明武宗正德年間,文人為人寫詩作文什么的更是開始明碼標價了,已經沒有什么象征性收取酬勞的情況了,可以說是開始商業化,將文學范圍的事情搞得如同做生意一般。

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  這時候有名的文人,諸如唐伯虎、文征明、徐渭等人,都曾大量制作應酬性的詩文書畫之類的,他們中不少人靠潤筆是發家致富,甚至是買田置地,建起園林,過上了優越的生活。

  說到這里可能有人不能太直觀的了解這其中豐厚的潤筆,那么宋安之再舉一個例子,像晚明的聲震文壇數十年的名士陳繼儒,寫的文章太受歡迎了,是以“四方征其文者,束帛挺金,造請無虛日”,陳繼儒因此是“潤筆之費積數萬金”,他在29歲隱居山林以后,就靠潤筆錢財,是置田買地,修建園林,縱情山水數十載,可謂是瀟灑至極,簡直就是歸隱文人中的成功人士。

  從這些例子也可以看出“知識改變命運”這句話在任何時代都是對的,諸如這些文人,有才華了,不說入朝為官,單是靠著潤筆這種外快,都可以過上優越的生活。

  就好像今天很多著名作家一般,有才華,所以靠知識賺錢,可以買車買房,直接跳過了車奴房奴這些生活難題,灑脫的簡直是讓人羨慕。

  最后再說說明朝為什么會出現文人潤筆商業化的現象呢?

  其實是跟明朝的商品經濟發達有關系,隨著明朝越往后商業越來越發達,商人的地位有所提高,甚至一些文人也投身商海。

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  而隨著商人地位的提高,還有商品經濟的發達,于是開始影響到社會的方方面面,諸如官紳這些有地位的階級,有時候也會替商人的利益發言,而明朝整體社會風氣也慢慢的由儉到奢。

  因此明朝的文人受此影響,越到后期越是將潤筆商業化,諸如正德時期的明碼標價,很多文人也因為潤筆的商業化而發家致富。

  而這些文人可以說越來越像商人,文人對于這種商業化作品,稱之為“筆耕”,認為潤筆所得錢財,就是對于文人創作的最大鼓勵。

  像常熟的桑思就直接對求文者說道“白作文字最敗興”。還喪心病狂的說道“暫將銀一錠四五兩置吾前,發興后待作完,仍還汝可也”。意思是即使你是熟人,你不想給潤筆費,但是在我寫作的時候,你要先將錢放我面前,使我有寫作的精神頭,然后寫完以后你再將錢拿走也可以。

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  其實桑思這樣就是赤裸裸的見錢眼開,話是這樣說,但一般人將錢放書案上面,怎么好意思再拿回去了,還不是給了他潤筆費。

  雖然桑思這種情況不能代表當時文人,但由此可見明朝到了中后期隨著商品經濟的發達,社會的方方面面也被波及,諸如文人潤筆上面,也是開始了商業化。

  可見古人的生活也是多姿多彩,文人靠潤筆賺取外快,也是大有門道。

  以此也可以側面看出,為何明朝亡國之時,北方殉國大臣很少,而南方還是一派隔江猶唱后庭花的景象呢,就是因為整個社會風氣已經改變,很多道德觀念不再重要,都開始商業化起來,于是乎好多文官武將以商人想法來做事,為了自身利益是先降大順再降清朝

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